بيروت « 229 » . وكان موضوع الداروينية هو الأكثر عرضة للنقاش في المجلة . فمنذ أن بدأ شبلي الشميل ( 1850 - 1917 ) بإشاعة نظرية « شارل داروين » حول ارتقاء الأجناس ، في بداية العقد التاسع من القرن التاسع عشر « 230 » ، سال حبر كثير حول هذا الموضوع . فقد أفرد محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه الدين والإسلام ، ما يقارب الثلاثين صفحة لعرض يفنّد فيه مواقف الماديين والداروينيين . وإذ يتخذ موقف عالم الدين ، فإنه يرفضها من دون أن يناقشها نقاشا علميا باعتبارها من أفكار الكفر . وكان ذلك أحد أوجه نقدها المتداولة في التقارير التي كانت تنشرها المجلات العربية حول هذا الموضوع ، ومنها مجلة العرفان « 231 » . وقد تابعت المجلة الإعلان عن كتب تعالج هذا الموضوع ، ونشرت ترجمة حياة « داروين » ، حررها كاتب معروف بمقالاته العلمية وهو شريف عسيران « 232 » . وفي المقابل ، فإن العلماء العامليين ، على ما يظهر ، لم ينشروا كتبا تنقض الداروينية أو المادية ؛ ولم يرد في المراجع إلا بعض المخطوطات في هذا الموضوع « 233 » . ولا يصح أن نستنتج أن علماء الدين في جبل عامل كانوا غير منشغلين بمثل هذه المسائل ، تاركين الأمر للمدنيين يتناظرون فيه في الصحافة ؛ بل إنهم كانوا يعالجونها بالضرورة نظرا لأنها كانت تشغل المؤمنين ؛ فكانوا يتأملون فيها حتى يحسنوا الإجابة عن أسئلتهم . من ذلك ما كان يرد محسن الأمين من أسئلة من المؤمنين ، وقد جمعها ورتبها بعد ذلك في معادن الجواهر ، وكان من بينها ما يتعلق بتوافق العلوم الحديثة والدين الإسلامي . فحين سئل عن كروية الأرض ودورانها ، أجاب بأن علماء الفلك كانوا قد نفوا ذلك ثم أثبتوا أنها تدور ؛ ولا شيء ينفي ذلك لا في القرآن ولا في السنة « 234 » . وسأله آخر عمّا يقوله علماء الجيولوجيا من أن عمر الأرض مليونا سنة . فأجاب محسن الأمين بأن الحسم في هذه المسألة مستحيل لأنها من علم الغيب . وسأله ثالث عن المادة التي تتألف منها الأرض والكواكب فأجاب : إن القرآن لا ينفي شيئا مما يقوله علماء الفلك « 235 » . كذلك كان يقول بالرأي القائل إن الإسلام والعلم الحديث لا يتفقان فحسب ، بل إن العلم الحديث يؤكّد

--> ( 229 ) . نشرت هذه المقالة على حلقات ابتداء بالعدد الثامن من المجلد السادس ( حزيران 1921 ) ص 257 وما بعده . ( 230 ) . qs 752 . p , tnediccO'l te ebara e ? esnep aL , inaruoH treblA ( 231 ) . 197 - 67 . p , » ? atiG - la fi ? s ? aK l nyasu ? H damma ? huM - etiihc etsimrof ? er nU « , feaN aivliS ( 232 ) . شريف عسيران : « حياة داروين » ، نشرت على حلقات في المجلد الخامس بين العدد الثاني والعدد الخامس ( 1913 - 1914 ) ، وشريف عسيران طبيب أصبح فيما بعد مديرا لإحدى المستشفيات في بغداد . ونذكر من بين الكتب التي تم الإعلان عنها في العرفان والتي تعالج الداروينية كتاب محمد رضا التقي الأصفهاني ، نقد فلسفة داروين ، نشر في بغداد . أنظر ، العرفان ، المجلد 5 العدد 5 ص 197 ( آذار 1914 ) . ( 233 ) . مثال ذلك مخطوطة لسليمان ظاهر عنوانها ، نقض مذهب داروين ، وذلك بمقتضى ترجمته المنشورة في مقدمة كتابه جبل عامل في الحرب الكونية ، ص 5 . ( 234 ) . معادن الجواهر ، المجلد الأول ص 377 . ( 235 ) . المرجع السابق ص 379 - 380 .